端午节汨罗江上的龙舟竞赛
  刘银艳 田超 

　　在赶往汨罗江途中，不时掠过一队队跟我们同一个方向行进的摩托车队伍。到汨罗江边看龙舟赛，应该是这十里八乡还有更远的乡民们在这个节日里特有的庆贺吧。每逢岔路口，停下车想找坐在路边摆摊的乡民问问路，话未开口，他们的手势已准确打出，碰得多了，车上就有人笑言：“这是组委会安排的活路标。”
　　  30万人齐聚汨罗江观赏龙舟竞渡，是这个端午节的高潮。信号弹划过汨罗江上空，龙舟如箭起航。霎时间，飞溅的浪花，飞舞的龙旗，飞驰的龙舟，震耳欲聋的锣鼓声、呐喊声连成一片，这样的场景由不得你不热血沸腾。
　　  龙舟竞渡，又叫赛龙舟，是端午节的主要习俗。如今，这项活动遍及大江南北，赛龙舟五花八门，可要说起它的起源，我们就必须来一趟汨罗，看看这里的龙舟竞渡。
　　  《隋书?地理志》记载：“屈原以五月望日赴汨罗，士人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然……”  

观者如云

　　这是端阳赛龙舟起源的生动记载。也许是屈原忠贞爱国、至死不渝的情操，打动了被山河破碎的悲哀笼罩的楚人的内心，为了营救流放的诗人，更是为了拯救濒临灭亡的国家，人们争先恐后地划船追赶水中的屈原。虽然，当人们追至洞庭湖时，屈原早已不见踪迹，然而，每年农历五月五日，汨罗人龙舟竞渡的风俗却逐渐盛行于湘沅流域，甚至远播日本、韩国，延续至今。
　　  1984年，赛龙舟被列入国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节，盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟盛传于世。
　　  我们现在看到的在江中游弋的龙舟，是根据国家体委制订的龙舟标准制作的，龙头的形状、色彩也千篇一律。在汨罗民俗专家刘石林眼中，民间的龙舟呈现出更加绚丽多彩的姿态，说起造龙舟也是妙趣横生：
　　  成立龙舟会。解放前，造龙舟以家族、村落为单位。谁有造龙舟的打算，就要召集族中、村里有威望的人成立龙舟会，筹资金，备木料，请师傅。
　　  龙舟的底筋木要偷。龙舟舟身以杉树为料，最底下那根底筋木却必须以偷的方式取得，这样才跑得快。被偷的人家知道是拿去造龙舟的，也就不好追究了。
　　  龙头千姿百态。要看雕匠的手艺，就去看龙头的雕工。龙头以樟木为料，师傅们无不铆足了劲一展身手，花样百出。

一“龙”当先

　　  “点睛”仪式不可少。龙舟造好了，龙头也雕好了，摆在村里祠堂的神龛前了，要请礼生举行一个简短的祭祀仪式，由德高望重的老人为龙头“点睛”。“点睛”后的龙头安在龙身上，掌木的师傅完成特意留下的最后一道工序，取雄鸡血，从龙头至龙尾边点鸡血边诵赞词。经过如此仪式，龙舟就不是一条普通的船了。
　　  1994年的岳阳国际龙舟节，曾举行过一次民间龙舟大展示，虎头舟、凤尾舟、独木舟等令人大开眼界。刘爹还告诉我们，去年，韩国为端午节“申遗”在汨罗引起轩然大波，乡民们自发造了十多条龙舟。他希望每年的端午节，都应该有一个民间龙舟展示日，这才不会丢掉汨罗的传统。
　　  在汨罗江下游两岸，赛龙舟最为乡民们看重，“宁可种输一年田，不能划输一条船”。每当你看到那旌旗蔽日、锣鼓沸天的场面，再联想起那民谣：“楚虽三户，亡秦必楚。”不禁令人恍然大悟，三湘四水
　　  年间人才辈出，不亦宜乎！
　　  门插艾，粽满筐，四溢的清香
　　  端午节习俗的中心是祛毒禳灾，保健康，求吉祥。家家户户，喜气洋洋，挂艾叶、菖蒲，佩香囊，饮雄黄酒，吃粽子、咸蛋，女儿回娘家都是端午节的传统习俗。
　　  来到在祭屈大典上诵读祭文的礼生杨基良老人家里，他家的门上、窗户边早已把艾叶、菖蒲插得到处都是了，这个习俗从五月初一开始就可以进行。他说：“你看菖蒲多像一把宝剑，插菖蒲可以避邪，艾叶可以杀菌。”
　　  《荆楚岁时记》记载：“五月五日，荆楚人采艾以为人，悬门户上以禳毒气。”至今人们仍将艾叶悬于堂中，用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。菖蒲、艾叶长期被相信具有避邪和药用的双重价值，因此而生成一系列的习俗。在汨罗，至今传唱这样一首民谣：“五月五日午，屈原骑艾虎。手持菖蒲剑，驱魔归地府。”端午节这天上午的祭屈大典后，杨老回到家里，还把捶烂的大蒜子和雄黄、白酒泡在一起，房前屋后都洒了一点，既可以防虫杀菌，也是一种习俗。

粽子飘香
　　在许多人眼里，“端午节”和“吃粽子”早已是密不可分的一件事了。杨老家里今年包了20多斤米，长粽纤长，又叫羊角粽，短粽厚实，常会裹一些肉末豆子之类。吃粽子，我们童年最美好的记忆之一，有儿歌为证：“汨罗江，长又长，外婆接我过端阳。一不要你的饼，二不要你的糖，只要你的黄壳粽子给我尝。”  

　　关于粽子的由来，《续齐谐记》里有一段传说：屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓回曰：“见祭甚美，但苦为蛟龙所窃。今若有惠，可以楝叶塞茎，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汨罗之遗风也。这就是说，荆楚之人在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，因怕祭品被鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。但是这仅仅是民间传说而已，事实上在很早以前，人们就有五月五日烹龟食粽习俗，据说是“取阴阳尚包裹未分之象”。  

　　不管是怎样一种说法，是屈原的巨大的人格魅力，是人们出于对屈原的崇敬与爱戴，才把这个节日和这个节日里所有的活动，全部献给了屈原，使得远古时期业已流传的民间习俗，因为赋予了全新的内容而流传千古。

来源：三湘都市报
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