“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(《辞海》1989年版 )
　　　原　作：　

　　　　　　　灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音兮繁会，君欣欣兮乐康。

【注　释】
　　　①：字形应为“王”旁，音“求”。
　　　②：字形应为“王”旁，音“阵”。
　　　③：音“界”。
　　　④：字形应带“木”旁，音“福”。

【题　解】
　　《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”
　　《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”“皇”是最尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之神。
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九歌（二）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　云中君

　　　　　　　浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英①； 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
　　　　　　　謇将『澹』②兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；

　　　　　　　灵皇皇兮既降③，『飙』④远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；
　　　　　　　思夫⑤君兮太息，极劳心兮忡忡；

【注　释】
　　　①：音“央”。
　　　②：字形应为“忄”旁，音“但”。
　　　③：音“洪”。
　　　④：字形应无“风”旁，音“标”。
　　　⑤：音“服”。

【题　解】
　　　本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云 中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。
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九歌（三）

　　　　　　　　　　　　　　　　湘　君


　　　　　　　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲； 美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
　　　　　　　令沅湘兮无波②，使江水兮安流；望夫君兮未来③，吹参差兮谁思；

　　　　　　　驾飞龙兮北征，『覃』④吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪『挠』⑤兮兰旌；
　　　　　　　望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
　　　　　　　横流涕兮潺『爰』⑥，隐思君兮『诽』⑦侧；

【注　释】
　　　①：音“邀”。
　　　②：音“琵”。
　　　③：音“厘”。
　　　④：字形应带“辶”旁，音“瞻”，转。
　　　⑤：字形应为“木”旁，音“挠”，旗杆上的曲柄，用来悬挂作为装饰旗帜的布条。
　　　⑥：字形应带“氵”旁，音“员”。
　　　⑦：字形应为“阝”旁，音“匪”。

　　　　　　桂『擢』①兮兰『世』②，『囗』③冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
　　　　　　心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅④，飞龙兮翩翩；
　　　　　　交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲； 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
　　　　　　鸟次兮屋上，水周兮堂下⑤；捐余『决』⑥兮江中，遗余佩兮醴浦；
　　　　　　采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

【注　释】
　　　①：字形应为“木”旁，音“照”，意通“棹”。
　　　②：字形应带“木”旁，音“易”。
　　　③：字形难以描述，音“酌”，意为“敲击”。
　　　④：音“间”。
　　　⑤：音“护”。
　　　⑥：字形应为“王”旁，音“决”，玉佩。

【题　解】
　　　帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女 儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人。在楚人心目中，他们是一对配偶神。本篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。
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九歌（四）

　　　　　　　　　　　　　　　　　湘夫人

　　　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①；『溺溺』③兮秋风，洞庭波兮木叶下③；
　　　　登白『烦』④兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮『频』⑤中，『曾』⑥何为兮木上？

　　　　沅有芷兮醴有兰⑦，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺『媛』⑧；
　　　　麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西『筮』⑨；
　　　　闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；

【注　释】
　　　①：音“于”。
　　　②：字形应为“女”旁，音“鸟”，微风吹拂的样子。
　　　③：古音“护”。
　　　④：字形应带“艹”头，音“凡”，草名，似莎而大。
　　　⑤：字形应带“艹”头，音“贫”，多年生水草。
　　　⑥：字形应带“四”头，音“增”，捕鱼的网。
　　　⑦：音“连”。
　　　⑧：字形应为“氵”旁，音“员”。
　　　⑨：字形应带“氵”旁，音“式”，水涯。

　　　　　　筑室兮水中，葺之兮荷盖①；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
　　　　　　桂栋兮兰『僚』②，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，『辟』③蕙『』④兮既张；
　　　　　　白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡⑤；

　　　　　　捐余袂兮江中，遗余『谍』⑦兮醴浦；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门⑥；
　　　　　　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；搴汀洲兮杜若，将以遗⑧兮远者；
　　　　　　时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

【注　释】
　　　①：音“记”。
　　　②：字形应为“木”旁，音“疗”，屋椽。
　　　③：字形应带“扌”，音“批”，剖开。
　　　④：字形难以描述，音“棉”，隔扇。
　　　⑤：音“航”。
　　　⑥：音“民”。
　　　⑦：字形应为“衤”旁，音“谍”，《方言》：禅衣，江淮南楚之间谓之『谍』（如前注）。禅衣即女子内衣，是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活的习惯。
　　　⑧：音“未”。

【题　解】
　　　本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
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九歌（五）

　　　　　　　　　　　　　　　　大司命

　　　　　广开兮天门，纷吾乘兮玄云； 令飘风兮先驱，使『冻』①雨兮洒尘；
　　　　　君回翔兮以下②，『愉』③空桑兮从女④；纷总总兮九州，何寿夭兮在予⑤；

　　　　　高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑⑥；
　　　　　灵衣兮被被⑦，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；

【注　释】
　　　①：字形应为“氵”旁。
　　　②：音“护”。
　　　③：字形应为“足”旁，音“于”，越过。
　　　④：通“汝”。
　　　⑤：音“于”。
　　　⑥：音“冈”，意通“冈”，山脊，高地，九坑即九冈，九州的代称。
　　　⑦：通“披”。
　　　⑧：音“余”。

　　　　　折疏麻兮瑶华①，将以遗②兮离居；老冉冉兮既极，不『浸』③近兮愈疏；
　　　　　乘龙兮辚辚，高驰兮冲天④；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
　　　　　愁人兮奈何，愿若今兮无亏⑤；固人命兮有当，孰离合兮何为⑥？

【注　释】
　　　①：通“花”，古音“敷”。
　　　②：音“未”。
　　　③：字形应带“宀”头。
　　　④：音“听”。
　　　⑤：音“科”。
　　　⑥：音“乎”。

【题　解】
　　　楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰， 因而奉祀大司命。
一说大司命是星名。《史记·天官书》云：“北魁戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，···”古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。本篇是祭大司命的祭歌。
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九歌（六）

　　　　　　　　　　　　　　　　　少司命

　　　　　　秋兰兮麋芜，罗生兮堂下①；绿叶兮素华②，芳菲菲兮袭予③；
　　　　　　夫④人兮自有美子，荪何以兮愁苦；

　　　　　　秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；
　　　　　　入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；
　　　　　　荷衣兮蕙带⑤，『修』⑥而来兮忽而逝； 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；

　　　　　　与女⑦沐兮咸池，『希』⑧女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风『祝』⑨兮好歌

　　　　　　孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正⑩。

【注　释】
　　　①：音“护”。
　　　②：一作“枝”。
　　　③：音“余”。
　　　④：音“服”。
　　　⑤：音“地”。
　　　⑥：字形右下应为“黑”，音“书”，忽，疾。
　　　⑦：通“汝”。
　　　⑧：字形应带“日”旁，音“希”，晒干。
　　　⑨：字形应为“忄”旁，音“晃”，失意貌。
　　　⑩：音“征”。

【题　解】
　　　少司命是主宰儿童命运的女神。因为她是一位年轻美貌的女神，所以其中一些章节也描述了人神爱恋的情节。本篇是祭者的歌词。
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九歌（七）
　　　　　　　　　　　　　　　　东　　　君

　　　　　　暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
　　　　　　驾龙『舟』①兮乘雷，载云旗兮委②蛇③；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
　　　　　　羌声色兮娱人，观者『澹』④兮忘归；

　　　　　　『恒』⑤瑟兮交鼓，萧钟兮瑶『囗』⑥；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤『夸』⑦；
　　　　　　『宣』⑧飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节⑧，灵之来兮敝日；

　　　　　　青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼； 操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
　　　　　　撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行⑨。

【注　释】
　　　①：字形应带“车”旁，音“舟”，本是车辕横木，泛指车。
　　　②：音“危”。
　　　③：音“宜”。
　　　④：字形应为“亻”旁，音“但”，安祥。
　　　⑤：字形左带“纟”旁，音“庚”。
　　　⑥：字形难以描述，音“巨”，悬挂钟磬的木架。
　　　⑦：字形应带“女”旁，音“苦”。
　　　⑧：字形左部为“寰”下，右部为“羽”，音“宣”。
　　　⑨：音“航”。

【题　解】
　　　本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。
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九歌（八）

　　　　　　　　　　　　　　　　河　　伯

　　　　　　与女①游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖『离』②；
　　　　　　登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀③；

　　　　　　鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；
　　　　　　乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下④；

　　　　　　子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予⑤。

【注　释】
　　　①：通“汝”。
　　　②：字形应带“虫”旁，音“罗”。
　　　③：音“回”。
　　　④：音“护”。
　　　⑤：音“余”。

【题　解】
　　　本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯与女神相恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作为娱神的祭词。河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。
　　　据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后羿之事。

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九歌（九）

　　　　　　　　　　　　　　山　　　鬼

　　　　　　若有人兮山之阿，被①薛②荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
　　　　　　乘赤豹兮从文『狸』③，辛夷车兮结桂旗；被④石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思
　　　　　　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来⑤；表独立兮山之上，云容容兮而在下⑥
　　　　　　杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮『澹』⑦忘归，岁既晏兮孰华予⑧

【注　释】
　　　①：通“披”。
　　　②：音“必”。
　　　③：字形应为“豸”旁。
　　　④：通“披”。
　　　⑤：音“离”。
　　　⑥：音“互”。
　　　⑦：字形应为“忄”旁，音“但”。
　　　⑧：音“余”。

　　　　　　采三秀兮于①山间，石磊磊兮兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
　　　　　　山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏②；君思我兮然疑作；
　　　　　　雷填填兮雨冥冥，『爰』③啾啾兮『穴』④夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

【注　释】
　　　①：音“巫”。
　　　②：音“勃”。
　　　③：字形应带“犭”旁，音“员”。
　　　④：字形应带“犭”旁，音“又”。

【题　解】
　　　山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称山鬼。
　　　本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，在山中采灵芝及约会她的恋人。郭沫若根据于字古音读“巫”推断于山即巫山，认为山鬼即巫山神女。巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚民间最喜闻乐道的神话。
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九歌（十）

　　　　　　　　　　　　　　　　国　　　殇

　　　　　　　　　　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
　　　　　　　　　　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；

　　　　　　　　　　　凌余阵兮躐余行①，左骖殪兮右刃伤；
　　　　　　　　　　　霾两轮兮絷四马②，援玉『包』③兮击鸣鼓；
　　　　　　　　　　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野④；

　　　　　　　　　　　出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；
　　　　　　　　　　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩⑤；
　　　　　　　　　　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌⑥；
　　　　　　　　　　　身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

【注　释】
　　　①：音“航”。
　　　②：音“老。”
　　　③：字形应带“木”旁，音“扶”。
　　　④：音“墅”。
　　　⑤：音“从”。
　　　⑥：音“隆”。

【题　解】
　　　此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。
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九歌（十一）

　　　　　　　　　　　　　　　　　礼　　魂

　　　　　　　　　　　　　成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
　　　　　　　　　　　　　『夸』①女倡兮容与；
　　　　　　　　　　　　　春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

【注　释】
　　　①：字形应带“女”旁，音苦。

【题　解】
　　　此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。